O JARDIM NOS MITOS DA CRIAÇÃO DO MUNDO
Alexandra Soveral Dias e Ana Luísa Janeira

Sumário
PARTE I
O JARDIM NOS MITOS DA CRIAÇÃO DO MUNDO
A questão das Origens ou quem somos de onde vimos, para onde vamos?
O jardim original
Outros jardins mitológicos
Árvores mitológicas
Conjecturas sobre a origem do Jardim do Éden

PARTE II
EXPLICAÇÃO, COMPREENSÃO E INTERPRETAÇÃO NOS MITOS DE CRIAÇÃO:
A recriação do mito fundador do Éden por terras brasílicas
Explicação, compreensão e interpretação nos mitos de criação
A recriação do mito fundador do Éden por terras brasílicas

NOTAS E REFERÊNCIAS

Jardim do Éden que os portugueses recolocaram em terras brasílicas, como tem sido dito de há muito e foi recentemente reiterado por constatações oriundas da área disciplinar da Arquitectura Paisagista, nestes termos:

”(…)

"Ora o Senhor Deos tinha plantado ao principio (25) hum paraiso, ou jardim delicioso (26), no qual poz ao homem, que tinha formado.

Tinha tambem o Senhor Deos, feito nascer da terra todas as castas d'arvores agradaveis á vista, e cujos fructo era gostoso ao pádar: e a arvore da vida no meio do paraiso, com a arvore da Sciencia do bem, e do mal."

Desde a descoberta de Pedro Álvares Cabral que se procura identificar o Brasil com o jardim de plantio divino, por meio de analogias fáceis e atractivas. Contudo, há que destacar que alguns desfasamentos geográficos comprometem esta interpretação expedita, relembrando que da leitura atenta dos textos do Génesis pouco se pode assegurar quanto à sua localização exacta. Como, então, justificar estas pretensões se o imaginário colectivo o perpetuava a Oriente?

Alguns manuscritos reflectem a surpresa e o impacto da nova descoberta, destacando-se o carácter imediato, analógico e utilitário das primeiras narrações, nas quais se exaltavam afinidades zoológicas, mineralógicas e botânicas com as originais descrições bíblicas.

Documentos subsistentes testemunham outras formas de inteligibilidade sobre um objecto distinto - as terras e as plantas de Vera Cruz - cuja exploração ao longo dos últimos quatro séculos tem vindo a acompanhar o desenvolvimento da ciência.

Sem dúvida que a criação desta imagem se fundamentava numa política colonial. Contudo, a vastidão e complexidade da paisagem brasílica assegura, ainda hoje, perplexidades perpetuando no ideário ocidental a imagem de um paraíso tangível.

(…)

Embora a necessidade de ocupação de um vasto território se apoiasse na divulgação desta imagem popular e idílica, não se pode assumir a extensão da mesma a níveis de conhecimento mais restrito de onde se destacou gradualmente o estudo criterioso das plantas.

A realização das primeiras explorações em Terras de Vera Cruz, a concretização das primeiras colheitas de exemplares botânicos e dos respectivos registos de informação, inserem-se no contexto pré-científico da Renascença, período em que não se tinha instituído a Botânica como disciplina autónoma. Nesta época, o estudo das plantas integrava a História Natural, orientando-se por um modelo essencialmente descritivo cujas origens remontavam à antiguidade clássica.” (27)

Na verdade, uma das razões porque os portugueses se sentiram privilegiados, aquando da descoberta oficial destas paragens em 1500, equivale à satisfação de um sonho marcadamente euro-medieval que procurava de há muito uma zona terrestre identificável com o Paraíso redescoberto.

Contudo, para isso pudesse ser considerado como uma certeza, seriam necessários factores equivalentes a critérios de verdade. Acontece que eles não faltaram, a partir do início.

Na verdade, as zonas marítimas abriram, desde logo, tudo aquilo que a penetração foi sempre confirmando, mata adentro.

Um clima tão propiciamente ameno que melhor seria afirmar como se estava vivendo num permanente encantamento primaveril (28), ao longo de todo o ano.

Uma população a maravilhar os recém-chegados pela sua longevidade, porquanto os relatos de descobridores, colonos e viajantes apostaram em multiplicar os elogios envolvendo a presença continuada de tanta gente centenária (29).

Os rios surpreendentemente misteriosos e caudalosos, a correrem por todos os lados e impressionando tanto, quanto os primitivos mapas os representavam com uma supremacia imagética e iconográfica inigualáveis (30).

Por estes três factores principais (31) - requisitos permanentes inerentes ao mundo adâmico - a consagração do Brasil como Éden passou à história. Ao mesmo tempo que o percurso pelas coisas notáveis e espantosas deste Jardim supunha uma teorização epistemológica e um modelo de abordagem, partindo dos olhares-saberes iniciais, para chegar à emergência dos métodos-ciências da História Natural dos Três Reinos (32).