Esoterismo das “33 Folhas”
de Ernesto de Sousa

Ernesto de Sousa, que eu saiba, nunca esteve ligado a sociedades iniciáticas, nem ao movimento liderado em Portugal por Mário Cesariny. Foi uma surpresa descobrir na sua obra símbolos que, em princípio, poucos reconhecem, além dos iniciados, como aconteceu há anos, quando abri o TriploV, e lhe dediquei um pequeno ensaio, centrado na principal peça dos paramentos maçónicos, o avental, usado por ele como obra fundamental de uma instalação, na Galeria Diferença (6). Em “33 Folhas” deparamos com outros elementos característicos dos maçons ou arquitectos, entre eles, um texto sobre arquitecturas ideais (Folha 8) (7), no qual figura um enigma, o de “Chão Ave”, cuja chave é “Chave”. E mais se adianta nesse texto: que a Casa tem de ser feita de pedra.

Nesses anos, e porventura ainda hoje, a simbólica era fustigada pela esquerda, com a alegação de pertencer à ideologia de direita, sendo portanto reaccionária. De resto, num país, a antiga URSS, líder da opinião mundial para os comunistas, decretou-se que estavam extintas as religiões. A partir daqui, quem lida com a panóplia do sagrado fica à mercê de falsos rótulos, por muito que vote à esquerda e defenda princípios democráticos. É interessante então ver como Ernesto de Sousa, politicamente ligado a acções revolucionárias, sobre as quais recaía a acusação de terrorismo, ainda nos anos mais impiedosos teve a coragem de se manifestar como um sacerdote, rodeado no templo da arte por novas gerações de crentes.

Porque a ofensa sobre o sagrado existia – e existe -, o Mestre vê-se na necessidade de exercer um magistério que esclareça o mecanismo do símbolo, e fá-lo – bem à maneira surrealista – no interior de um livro, inclassificável como género, mas que eu diria livro de poesia em termos amplos, “33 Folhas”. Não somente o livro contém elementos simbólicos, e labora no âmbito do sagrado, como reflecte e passa a outrem ensinamentos sobre essa matéria, num procedimento meta-simbólico, correspondente a uma dupla iniciação. Na Folha 4, Leitura de Heraclito, o neófito é Isabel:

“Violência. A prova iniciática (de tipo heróico) só pode consumar-se pela violência. O jovem come os frutos da árvore da vida. E até os foliões enterram o carnaval. Tese, antítese, síntese. A violência (...) de todo o erotismo. (...) Negação da negação.

A des-simbolização, como a des-sacralização (da Natureza, em particular) é uma característica do homem moderno. Mas estamos tão perto dos símbolos que ainda quase tudo a que chamamos emoção estética não é outra coisa senão metamorfose dos valores sagrados. A nossa própria linguagem é conotativa, e não denotativa (nocional). Quer dizer que não falamos de coisas, funções, relações, actualizando apenas os respectivos caracteres objectivos, desiderativos, estéticos, contemplativos, morais, e... em última análise, disfarçadamente sagrados, simbólico-sagrados. Sob os signos escondemos os símbolos.

Assim, é necessário estar atento às hierofanias cósmicas (do gr. hieros, sagrado, e faneros, visível).

O Girassol é a metamorfose da lua em sol, da vida mutável e feminina em vida autónoma e soberanamente inteligente; é lua pela forma e sol pela cor. É o fim das distinções. A fusão de DOIS em UM. Pode também (porque, des-sacralizados estes meus símbolos, são emblemas, mnemónicas do todo) ser um símbolo do amor-profano-não-diminuído.

Iniciação é conhecimento e assunção de uma nova personalidade. O iniciado é aquele que sabe, que conhece os mistérios (do seu corpo, do seu espírito, do seu-mundo). A morte do neófito, do anjo, do adolescente, é a geração do adulto, daquele que sabe. As torturas, as mutilações, estão em relação com as divindades lunares. A lua morre, para a ressurreição três dias depois. Como Cristo, como o Homem. Com a iniciação, tudo recomeça de novo”.

ES integra-se numa estirpe de intelectuais que, não pertencendo a grupos surrealistas, conhecem o movimento, admiram-no, e perfilham alguns dos seus princípios – a defesa intransigente da liberdade; a arte como forma de vida em oposição declarada a regimes anti-democráticos, e simultaneamente meio para alcançar a revolução; o princípio de que toda a arte é sagrada; o amor único; o erotismo; o recurso às potências do inconsciente; o aproveitamento das linhas de força religiosas, nelas incluído o esoterismo.