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Parte I..
Parte II..
Parte III

Pois, pela parte que me toca, acabou por ser hoje…  

PERGUNTA: A sua ideia de “colar” ultrapassa substancialmente a ideia que usualmente muitos de nós fazem dessa forma de… “intervenção plástica” ou “instalações lisas”, como julgo que prefere chamar ao que faz.

Para si, “colar” não é obviamente nem “simples” nem isento de repercussões e ecos cultu(r)ais, vivenciais, etc. de toda a espécie…  

RESPOSTA: Sem pretender ser demasiado pomposo, diria que é (também!) um modo de conhecer-me, uma forma (ou, talvez mais exactamente: um instrumento) de “Conhecimento” (aliás, “a word I rarely use without thinking”, como dizia “o outro”…) num sentido muito amplo e genérico, portanto.

PERGUNTA: Algumas das interpretações que faz do que… “cola” ou “instala no plano” são, realmente, no mínimo, particularmente complexas, concederá…

RESPOSTA: Aquilo que eu proponho é que se torne a fruição artística sempre, de forma ideal, algo tão problemático e tão… difícil que fruir um objecto possa, ao mesmo tempo, ser sempre, em última instância, visto como algo que inclui forçosamente a “complexidade salvadora” do desconforto e (d)a própria dor.

Uma visão ascética e, no fundo, sacrificial, portanto que nos reconduz a um certo espírito contra-cultural ideal próximo da tragédia grega, por exemplo…

Eu não disse que fruir um objecto deva ser algo que termine em dor e em desconforto. Não será, em tese, grave que assim aconteça em (razoável) parte, aliás, mas… o que eu digo é que “não vale” mistificar nestas matérias.

Não vale mistificar demais—no  (talvez) essencial, em todo o caso…  

Fruir um objecto (sobretudo, se se tratar de um objecto que se reivindica, de algum modo—mesmo modesto e particularmente discreto e impreciso—da Estética) tem de ser sempre, no limite, um reflexo ou um (vou começar a dizer palavrões, ham?... Um… “revérbero funcionante”) da própria vida, isto é, do modo como funciona verdadeiramente a realidade.

Se nesta, a dor, a inquietação, a angústia configuram na vida dos indivíduos presenças autenticamente incontornáveis (e desgraçadamente sempre, de um modo ou de outro, determinantes…) fruir (como dizer?) com verdadeira legitimidade não só existencial mas também ontológica, com uma legitimidade possivelmente essencial, uma obra de Arte, não pode, em caso algum, vir a ser, no limite, uma forma fácil de alienar-se e, por conseguinte, furtar-se à acção concreta da realidade como tal ou como “objecto total”, digamos assim.

Eu vejo a Arte (aquilo que chamamos “Arte”, nas suas possíveis, múltiplas, formas) sempre, em última instância, como algo de basicamente análogo ao que alguns anti-psiquiatras chamaram a “derrocada esquizofrénica” funcional ou funcionante—a sua indução, em todo o caso—isto  é, como um meio de soltar os demónios interiores de cada um (na colagem é—felizmente!...—muito difícil ‘distinguir’, no limite, os demónios do sujeito dos do objecto da respectiva fruição. Há uma espécie de solidariedade epistemológica e ôntica na  colagem que me excita e sempre me emociona, com efeito…); um meio de soltar os demónios, dizia, é verdade, mas a fim de exorcizá-los de modo a permitir a reorganização (ou a sua… “reorganicização contextuada” ou contextual) secundária ou terciária e por aí adiante, por parte de cada um dos indivíduos envolvidos no processo, de forma “tessitária”, na “máquina” a re/construir da sua própria identidade, se assim me posso exprimir.

Na “máquina a re/construir” da sua própria, permanente… “identitarizaçã”, se se pode dizer assim…

PERGUNTAS: Não-raro, tenho-o, com efeito e como comecei, por outras palavras, por referir, visto e ouvido fazer o que chama “leiturações a posteriori” de alguns dos seus próprios trabalhos que, pela extrema complexidade (mais do que interpretativa ou mesmo meta-interpretativa: “meta/interpretacional”) se aproximam, diria eu, em muito da noção, por exemplo, barroca de “labirinto”, de dédalo…

São, de facto, poderia dizer-se, verdadeiros “jardins barrocos conceptivos ou… “lucubrativos”, “lucubracionais” (o que já configura, em si mesmo, uma espécie de singular redundância, aliás…) mas, também (e, até, sobretudo!), a outro nível, verdadeiras “sondagens” ou “explorações”, tentativas, diligentes e, por vezes, impiedosas (quase ferozmente “uncompromising” ou “unrelenting”—que é um termo que, julgo saber, aprecia particularmente…) do próprio subconsciente do autor…

RESPOSTAS: Parte do processo de construir os… ”objectos comunicacionais e talvez estéticos” que (continuamente re?) faço passa, com efeito, centralmente por aí, admito.

Dilacerar-me, auto-infligir-me determinadamente dor (ou, pelo menos, não hesitar perante a premência ocasional ou até modal de fazê-lo…) é, admito, se assim posso dizer: uma peça importante do processo global de “conhecer-me”, sem dúvida.

PERGUNTA: A tal “word” que “rarely use without thinking”, como disse…

RESPOSTA: Essa mesma!…

Sempre “prescrevi”, volto a dizer, a dificuldade, o difícil, como “remédio” obrigatório para a ignorância—para a ignorância num sentido muito seminal ou mesmo ontológico da ideia de ignorância.

No sentido último, “ultimate”, de agnosia ou agnose como “estação ontológica” do próprio ser, se assim posso dizer…

Parte da minha uma herança judaico-cristã pessoal, com certeza…

Tentei sempre, porém, à dificuldade, ajustá-la e integrá-la ajustada, por exemplo, à minha prática profissional docente, isto é, procurando sempre conferir-lhe expressão metodológica e epistemológica, cientifica ou cientiforme, em qualquer caso, sem dúvida.

PERGUNTA: Falando, porém, especificamente de colagem…

RESPOSTA: Falando especificamente dela…