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REVISTA TRIPLOV
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Há seis homens um para cada sol e um sétimo homem que é o sol em cru vestido de negro e carne viva. Mas este sétimo homem é um cavalo, um cavalo com um homem nu a conduzi-lo. Mas é o cavalo é que é o sol e não o homem.
Antonin Artaud - in: TUTUGURI - o Rito de Sol Negro |
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EDITOR | TRIPLOV |
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| ISSN 2182-147X | |||||
| Dir. Maria Estela Guedes | |||||
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um frio que, associado à luz da manhã, se converte em símbolo de um límpido e inaugural olhar sobre o mundo
I o percurso que conduz ao movimento, que leva o actor a compreender a linguagem em jogo, produz-se pela via dos sentidos ao submeter-se espontânea e cuidadosamente a estímulos diversos que lhe permitam observar as reacções naturais do corpo - enquanto organismo - através de um trabalho com ritmo, com materiais, com o som ou, com a cor. e para que possa entender a dinâmica de um som ou uma cor determinada, é elemento fundamental a luz. aquela luz que adquire formas num diálogo com o espaço, com o movimento - a luz que sublinha a imagem que se quer transmitir ao espectador. a luz e a penumbra jogam. permitem apontamentos que recriam o abismo, o precipício (onde o movimento se perde nos limites do espaço) - apontamentos que confundem e surpreendem o espectador. e é o olhar do “artista” - enquanto operador do processo - que lhe dá dimensão. as regras podem ser subvertidas (alteradas) pela luz. a exploração dos efeitos podem permitir verdadeiras esculturas luminosas, misturas de tons…
de uma forma geral utiliza-se a luz para iluminar objectos, actores… poucas são as vezes em que se considera a luz em si. daí que não experimentemos, tomemos partido do seu real poder. aquele poder que nos permite o entendimento da dinâmica de uma cor determinada ou dos materiais utilizados na acção… a luz que nos ajuda a sentir o tempo a chuva o vento… não a luz enquanto mera experiência cientifica ou espiritual - falamos da luz como contributo cultural (porque estético) que permite a viagem por entre acções que implicam o drama em espaço físico dinâmico e liberto. um espaço que “exige seja ocupado e que permita uma linguagem própria e concreta” como diria antonin artaud. portanto, a luz é contributo incontestável para a concepção de um espaço de diálogo, aberto aos sentidos. um espaço independente e livre de qualquer imposição. aberto a toda e qualquer linguagem. aberto à espontaneidade e á criatividade que irrompe do corpo (todo) do actor - enquanto sacerdote do ritual. do drama.
II deve-se, pois, olhar a luz como algo que - como na aproximação dos faróis de um carro que nos pode atropelar nos faz ficar imóveis e deslumbrados. então devolvemos ao espectador o que ele transporta consigo devolvemos ao espectador uma obra que provoca um despertar
III muitas experiências religiosas explicam-se utilizando um vocabulário de vazios de luz - mas a arte pode e deve conduzir o homem ao espiritual - não necessariamente religioso. e o espiritual tem sido historicamente o objectivo e o território da arte. as religiões usam e abusam da arte para se aproximarem do terreno e a arte deve fazer crescer o espectador ou pelo menos recordar coisas para além do visual e do terreno. e, ao mesmo tempo, o operador do processo sabe que os sentidos podem evocar a espiritualidade mas não nos transportam necessariamente para aí.
IV com a luz as regras mudam - misturar os tons luminosos... não é um projecto espiritual ou cientifico é educação, é cultura. a luz é embrionária - nos passados séculos não havia instrumentos musicais sufisticados e foram possíveis grandes sinfonias. ter à disposição instrumentos, não implica boa música… - obtemos melhor luz quando dispomos de um bom olhar e material aceitável. m. almeida e sousa |
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| M. Almeida e Sousa, «Três homens» | |||||
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MANUEL ALMEIDA E SOUSA (PORTUGAL) |
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