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REVISTA TRIPLOV
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Esta sessão do Ciclo «Redigir o Mundo» (1) centra-se no meu livro de poemas «Geisers». Têm-me perguntado como se pronuncia a palavra e o que é que ela quer dizer. Há dez ou quinze anos, ainda não dispúnhamos nós dessa maravilhosa ferramenta de investigação que é a Internet. Vejamos o que diz a Wikipédia:
Parece que nem de propósito, os meus geisers estão na ordem do dia, agora que o vulcão Eyjafjallajokull, na Islândia, entrou em actividade e tem causado tanta perturbação nos aeroportos, não é verdade? Em suma, os geisers são fenómenos geotérmicos de natureza vulcânica. O seu potencial energético é utilizado em vários países. Os mais célebres são os do Parque Yellowstone, nos Estados Unidos. Mas nos Açores, ilhas de origem vulcânica, embora a uma escala muito menor, também existem essas saídas de água a ferver das entranhas da terra, anunciadas pelas colunas de vapor. |
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| Maria Estela Guedes | ||||||
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Claro que o meu livro não trata desses fenómenos naturais. No entanto, foi por pensar neles que nos imaginei a nós, seres humanos, idênticos a geisers. Somos emanações de calor que vai diminuindo até à morte. Chamei geisers a senhoras que em dada altura costumava visitar num lar de terceira idade, em Tarouca, tal como chamei geiser a Luiz Pacheco e a Mário Cesariny, dois dos mais significativos escritores surrealistas em Portugal. Conheci-os pessoalmente em idade avançada, já a tremenda força térmica da juventude se encontrava em declínio. Esses poemas, tal como aquele que recorda uma viagem a Copacabana, nas margens do Lago Titicaca, na Bolívia, diria eu que são realistas. Podemos perguntar-lhes o que querem dizer, e eles respondem. Podem é irritar-se com a pergunta e argumentar que não é uma questão de quererem dizer e não poderem, eles dizem mesmo. Além de dizerem o que querem, dizem-no de modo a serem compreendidos. Há outros, porém, como os intitulados «Dom São Sebastião», que já não dizem com tanta claridade. São textos mais complexos, poruqe lidam com o discurso mítico. Por dizerem o que querem de modo simbólico, têm maior capacidade de produzir sentidos. E então o leitor escolhe um dos sentidos, ou fica com todos, mas a resposta à pergunta «O que quer isto dizer?», já não é uma só, são várias. Neste caso, já não estamos no império do realismo. O realismo, para ser eficaz, e chegar depressa à consciência do leitor, não pode ser ambíguo, levando a mais do que uma interpretação. O leitor ficaria confuso se tivesse de votar. Mas a arte não é igual à política. Ou antes: uma arte que convencesse o leitor a votar nela, sem nenhuma hesitação causada pela necessidade de optar por esta ou aquela interpretação, não mereceria o nome de arte, porque seria propaganda. Por isso o realismo é pobre. O texto que produz muitos sentidos, aquele que quer dizer muitas coisas, é mais rico do ponto de vista poético. Mas em «Geisers» há um terceiro tipo de poemas, os primeiros, Estudos de Cor, que não querem dizer nada. Embora não seja possível pintar paredes com palavras como "azul marinho" e "vermelho de cochinilha", os poemas teimam em não só apresentar cores berrantes, como em referir sistemas de cores. |
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Para voltar ao realismo, que é uma das muitas maneiras de pintores e escritores se exprimirem, ele é o veículo estético mais acessível a toda a gente. Trata de casos sociais de forma directa, de modo a que todos reconheçam os casos e os entendam imediatamente. Por isso domina nos meios de comunicação de massa, aqueles que lidam com grandes audiências. A maior parte dos filmes e a quase totalidade das telenovelas obedecem ao cânone realista, aquele que responde a perguntas do tipo «O que é que isto quer dizer?». Porém a tendência realista não é a única na arte, e essa que existe nos média esgotou-se já no século XIX; aliás esgotou-se no realismo e também no romantismo. Tal tendência domina os meios de comunicação de massa porque o seu grande auditório só tem critérios estéticos próprios do século XIX. Para chegar a todos, a fasquia tem de descer muito. A arte abre horizontes, dá-nos prazer ou causa-nos medo, surpresa, age sobre as nossas percepções e emoções, leva-nos a descobrir mundos que não existem neste mundo. A arte cria, e pode fazê-lo sem dizer nada, pintando apenas, para recorrer a um caso bem conhecido, um quadrado negro sobre um quadrado branco, ou um círculo branco sobre fundo negro. Nada disso existia antes de Kazimir Malevitch ter ousado expor tais quadros, com eles dando origem à pintura abstracta, há cerca de cem anos. O que existia, antes, no perímetro de acção de Malévitch, era o alogismo, a obra ininteligível, entre outras correntes estéticas muito distantes do realismo. Tudo o que eu disse é importante, não por implicar nada de muito inesperado, sim porque o tema abre para ângulos bastante agudos, e o mais agudo deles não é o divórcio entre poetas e cidadãos, sim o retorno do realismo nas artes mais avançadas, que vejo perfilar-se no horizonte. Esta tendência não é só portuguesa, é mundial. O realismo apresenta diversas faces, algumas delas já foram a face de poderes políticos anti-democráticos. Por isso, não sendo perigoso em si, o realismo pode anunciar a degradação de um estado democrático. Porque há aqui matéria para reflectirmos, e não é assim tão vulgar apresentarem-se para isso o lugar e a ocasião propícios, cabe agradecer aos directores da Casa de Cultura de Vieira do Minho, e à ex-Incomunidade-actual Arditura (2), na pessoa de Alberto Miranda, organizador da sessão, a oportunidade que me deram de vos apresentar os meus livros, os meus problemas culturais e os meus pontos de vista sobre o estado do mundo. |
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(1) Alocução na Casa da Cultura de Vieira do Minho, a 15 de Maio de 2010, na sessão do Ciclo «Redigir o Mundo», dedicada ao livro «Geisers" (Bembibre, Incomunidade, 2009). (2) Em: |
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Maria Estela Guedes
(1947, Portugal). Diretora do TriploV |
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© Maria Estela Guedes |
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