Depois de devassar as entranhas do confronto entre Carvalho e Melo e Malagrida, Pires lembra ainda que a animosidade do ministro contra os jesuítas não diminuiu depois da condenação do missionário ao fogo. Contra a ordem religiosa e seus seguidores, o ministro mandou escrever panfletos, acusando-os de exercício de atividades comerciais, traição aos reis, luxúria, desvirtuamento da religião, desobediência, incitamento dos guaranis à guerra contra os portugueses, inaptidão no domínio da docência, difamação do Estado português no estrangeiro, impostura e hipocrisia. Escritas na maioria em francês, essas obras breves foram distribuídas nas cortes europeias e entre intelectuais. A campanha deu resultados, pois em 1773 o papa Clemente XIV mandou expulsar a Companhia de Jesus de todos os países católicos da Europa e suprimi-la.

A ira de Carvalho e Melo, já nomeado então marquês de Pombal, era tanta que, em 1771, a Real Mesa Censória mandou queimar na Praça do Comércio a obra de Malagrida, Juízo da Verdadeira Causa do Terramoto que Padeceu a Corte de Lisboa no Primeiro de Novembro de 1755, que teria sido “concebida com um espírito infame, fanático, malicioso, temerário e herático”. Para o pesquisador, a biografia de Malagrida reflete a precariedade da natureza humana: “Idolatrado, senhor de amplos poderes numa determinada fase; acossado, a ferros, humilhado, demente, condenado ao garrote e queimado, na velhice; ideais humanitários e sobriedade conviveram com o messianismo, o anticientismo e, alegadamente, com a apetência por bens materiais”.

Ao final do livro, o pesquisador reúne ainda cartas que Malagrida escreveu em Setúbal, das quais 16 foram dirigidas à marquesa de Távora, cujos originais se encontram no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. As demais tiveram como destinatários o padre Eckart, missionário com quem Malagrida conviveu no Maranhão, o papa Clemente XIII, José Ritter, confessor da rainha, e um conde não identificado, eventualmente o de São Lourenço.

Daniel Pires (1951), doutor em Cultura Portuguesa pela Universidade de Lisboa, é mais conhecido por suas pesquisas sobre Bocage, sua paixão literária, o que o levou a fundar o Centro de Estudos Bocageanos, em Setúbal, além de defender tese de doutoramento sobre a obra do poeta. Foi responsável pela edição da Obra Completa de Bocage, publicada por Edições Caixotim, do Porto, entre 2004 e 2007. 

Licenciado em Filologia Germânica, já deu aulas de inglês no ensino secundário e foi professor em Setúbal. Sua paixão pela pesquisa e seu gosto pelo conhecimento já o levaram a trabalhar em São Tomé, Angola, Moçambique, Macau, China, Goa e Escócia. Em Macau viveu por três anos, entre 1987 e 1990, onde atuou na Universidade local, e, mais tarde, ensinou na Universidade de Cantão, a cerca de 120 quilômetros de Hong Kong. 

É autor de importantes trabalhos de divulgação da obra de Bocage, como o livro Fábulas de Bocage (Setúbal, Centro de Estudos Bocageanos, 2000) e a organização e publicação da brochura da Exposição Biobibliográfica comemorativa dos 230 anos de nascimento e dos 190 anos da morte de Bocage (Setúbal, Câmara Municipal de Setúbal/Biblioteca Pública Municipal de Setúbal, 1995). Com Fernando Marcos, preparou a edição de uma pasta com 15 belos postais (sépia) sobre Bocage na Prisão (Setúbal, CEB, 1999).  

Publicou ainda o Dicionário da Imprensa Periódica Literária Portuguesa no Século XX (Lisboa, Editora Grifo, 1996), constituído por três volumes.  Colaborou no Dicionário de História de Portugal e no Dicionário de Fernando Pessoa, além de fazer parte da comissão que organizou as comemorações do bicentenário da morte de Bocage, em 2005. Tem pronto para publicação o Dicionário da Imprensa de Macau do Século XIX,  trabalho iniciado em 1990 em que descreve todos os periódicos que foram publicados em Macau no século XIX, incluindo os jornais ingleses que, durante a Guerra do Ópio, saíram simultaneamente em Macau e em Cantão.