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REVISTA
TRIPLOV
de Artes, Religiões e Ciências
ISSN 2182-147X
NOVA SÉRIE |
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Adelto Gonçalves |
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Eça de Queiroz, moralista ou devasso? |
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SEXO E
SENSUALIDADE EM EÇA DE QUEIROZ,
de A. Campos Matos. Ilustrações de Rui Campos Matos. Lisboa: edição do
autor, 62 págs.,2ª edição revista de 200 exemplares, 2012. |
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I |
Não foram poucos os críticos e leitores menos
desatentos que viram em Eça de Queiroz (1845-1900) um misógino de mão
cheia. Motivos não faltam ao longo de sua obra e mesmo em sua
correspondência com amigos, especialmente com Ramalho Ortigão (1836-1915).
De fato, em muitos de seus romances e contos, são freqüentes palavras
pouco lisonjeiras que dirige ao sexo feminino. Sem contar que a suas
heroínas quase sempre reserva um final trágico, talvez como forma de
punição a quem não soubera superar ou controlar os furores do sexo.
Entender essa alma angustiada que foi o maior
romancista do século XIX português foi o objetivo a que se entregou aquele
que já pode ser considerado o maior de seus biógrafos, A. Campos Matos, no
ensaio Sexo e Sensualidade em Eça
de Queiroz, que teve edição de autor em maio de 2012 e segunda edição
revista, de 200 exemplares, em julho, com ilustrações do arquiteto Rui
Campos Matos, seu filho.
Moralista, Eça de Queiroz, observa Campos Matos, era
um típico representante de uma burguesia rural e de uma cultura pouco
evoluída em relação à mulher. Nem poderia ser diferente. Pode-se até dizer
que estava em boa companhia. De acordo com essa mentalidade, toda mulher
nasceria com o destino marcado:
ménagère ou courtisame, ou
seja, dona de casa ou cortesã, como dizia ninguém menos que o filósofo
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), que tanto influenciou as ideias
anarquistas que não só queriam subverter a ordem burguesa como a ordem
falocrática reservando à mulher um papel de proa nas lutas libertárias. Vá
entender a alma humana... Campos Matos observa que não só Proudhon e Eça
de Queiroz reservavam à mulher o papel de
mènagère, mas igualmente
pensadores do quilate de Jules Michelet (1798-1874).
O ensaísta mostra que, apesar do escândalo que
algumas cenas de seus romances causaram – o que poderia denunciar uma
personalidade iconoclasta e revolucionária nos costumes –, Eça de Queiroz
era mesmo um empedernido conservador nas relações familiares. E cita a
passagem de uma carta de Emília de Castro Pamplona (1857-1934), sua
mulher, em que esta se queixava da indiferença com que o marido a tratava,
dizendo-lhe que não era uma analfabeta e que pelo menos merecia receber um
exemplar do jornal que ele acabara de fundar.
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II |
É claro que Eça de Queiroz sempre buscara para si
uma mulher de sólidos sentimentos e princípios – que cuidasse dos filhos e
da família, mas que não fosse muito além – e, ao que parece, encontrou
tudo isso em Emília que era bem mais jovem que o marido. Mas, para Campos
Matos, não há razão nenhuma para que, levando-se em conta esse aspecto,
seja o escritor considerado um rematado misógino. Pelo contrário.
Como casou tarde,
aos 40 anos de idade, Eça de Queiroz teve
affairs com outras mulheres,
inclusive com aquela que ficou conhecida como “a bela desconhecida de
Angers”, que justificou um livro de José Augusto França. Essa mulher de
quem se conhece apenas as seis fotografias que restaram no espólio do
escritor terá tido com ele convívio assíduo de 1879 a 1884, período em que
o romancista esteve à frente do consulado de Portugal em Bristol, na
Inglaterra. Sabe-se também que o romancista manteve relacionamento com
duas jovens nos Estados Unidos durante o tempo em que esteve no consulado
em Cuba, como mostra a correspondência reunida por Frank F. Sousa em
Cartas de Amor de Anna Canover e
Mollie Bidwell para José Maria Eça de Queiroz, cônsul de Portugal em
Havana (Lisboa, Assírio e Alvim, 1998).
Houve biógrafos,
como João Gaspar Simões (1903-1987), que leram além do que estava escrito
em livros e atribuíram a Eça de Queiroz freqüência a prostíbulos, mas são
inferências que documento algum pode abonar. Em algumas das fotografias
que restaram de sua vida, ele aparece ao lado de moças que pelo trajar só
poderiam pertencer à alta burguesia. Além disso, diz Campos Matos, não há
indícios de que Eça de Queiroz tenha levado uma vida dissoluta, o que se
poderia deduzir se houvesse em seu espólio anotações sobre o uso de
remédios como mercúrio e copaíba, que, à época, eram receitados para
combater doenças venéreas.
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III |
Para o ensaísta, não há fundamento que possa
sustentar a acusação de que Eça de Queiroz teria aversão ou desprezo pelo
belo sexo. E que seria descabido suspeitar desse tipo de comportamento a
partir do tratamento que o autor dá às mulheres na ficção, ainda que sejam
às dezenas em sua obra os maridos, os amantes e os namorados traídos. Até
porque aos homens tampouco reserva qualquer condescendência: na maioria,
são predadores – todos em busca de experiências sexuais a qualquer custo,
como o padre Amaro, que não hesitava em dizer que preferia confessar só as
casadas, obviamente com interesses libidinosos. Nenhum deles é atraído
pela qualidade da conversação ou pelos bons sentimentos das mulheres, mas
por seus atributos físicos, pela voluptuosidade de suas formas ou mesmo
por detalhes insinuantes, como um pé à mostra.
Há também na
ficção eciana tipos declaradamente homossexuais, como o Libaninho, de
O Crime do Padre Amaro, e
António Moreno, a Antoninha Morena,
de A Ilustre Casa de Ramirez,
mas que são tipos caricatos, que não recebem nenhum tratamento
privilegiado do autor. Pelo contrário. O que, no entanto, leva seus
biógrafos a imaginar para Eça de Queiroz uma vida libertina, ao menos até
os 40 anos de idade, são as descrições de formas heterodoxas de se
praticar o sexo em cenas que envolvem Basílio e Luísa, em
O Primo Basílio, no “Paraíso”,
um terceiro andar enxovalhado e mal cheiroso, que ficava numa correnteza
de casas velhas para os lados do bairro de Arroios, em Lisboa.
Realmente, é
difícil imaginar que nunca o autor tivesse tido a ventura de experimentar
in loco toda aquela sorte de
paixões carnais. E só tivesse conhecido tudo aquilo de ouvir falar ou lido
na literatura libertina da época. Seja como for, não há dúvida que o
leitor de Eça de Queiroz que adentrar este ensaio de Campos Matos dele
sairá com maior conhecimento das relações amorosas na narrativa
queiroziana.
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IV |
Dono de vasta obra sobre a produção
queiroziana, na qual se destacam os dois volumes do
Dicionário de Eça de Queiroz
(Lisboa: Caminho, 2ª ed., 2000) e a
Fotobiografia de Eça de Queiroz
(Lisboa: Livros Horizonte, 2008), Campos Matos é autor ainda de
Eça de Queiroz-Ramalho Ortigão:
retrato da “ramalhal” figura (Lisboa: Livros Horizonte, 2009),
A guerrilha literária Eça de
Queiroz-Camilo Castelo Branco (Lisboa; Parceria A. Maria Pereira,
2008), Eça de Queiroz, uma
biografia (Porto: Afrontamento, 2009),
Vie et Oeuvre d´Eça de Queiroz
(Paris, La Différence, 2010) e
Silêncios, sombras e ocultação em Eça de Queiroz (Porto Alegre,
Movimento, 2011), entre outros. De 32 livros que publicou desde 1955,
apenas cinco fogem à temática queiroziana. |
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Adelto
Gonçalves é doutor em Literatura Portuguesa pela Universidade de São
Paulo e autor de Gonzaga, um Poeta do Iluminismo (Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1999), Barcelona Brasileira (Lisboa, Nova
Arrancada, 1999; São Paulo, Publisher Brasil, 2002) e Bocage – o
Perfil Perdido (Lisboa, Caminho, 2003). E-mail: marilizadelto@uol.com.br |
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