|
Que fazer quando uma crise
como a nossa se transforma em sistêmica, atingindo todas as áreas e
mostra mais traços destrutivos que construtivos? É notório que o modelo
social montado já nos primórdios da modernidade, assentado na
magnificação do eu e em sua conquista do mundo em vista da acumulação
privada de riqueza não pode mais ser levado avante. Apenas os
deslumbrados do Programa de Aceleração do Crescimento (PAC) do governo
Lula, acreditam ainda neste projeto que é a racionalização do
irracional. Hoje percebemos claramente que não podemos crescer
indefinidamente porque a Terra não suporta mais nem há demanda
suficiente. Este modelo não deu certo, pelas perversidades sociais e
ambientais que produziu. Por isso, é intolerável que nos seja imposto
como a única forma de produzir como ainda querem os membros do G-20 e do
PAC.
A situação emerge mais grave ainda quando este sistema vem apontado
como o principal causador da crise ambiental generalizada, culminando
com o aquecimento global. A perpetuação deste paradigma de produção e
de consumo pode, no limite, comprometer o futuro da biosfera e a
existência da espécie humana sobre o planeta.
Como mudar de rumo? É
tarefa complexíssima. Mas devemos começar. Antes de tudo, com a mudança
de nosso olhar sobre a realidade, olhar este subjacente à atual
sociedade de marcado: o pessimismo capitalista e o darwinismo social.
O pessimismo capitalista foi bem expresso pelo pai fundador da economia
moderna Adam Smith (1723-1790), professor de ética em Glasgow.
Observando a sociedade, dizia que ela é um conjunto de indivíduos
egoistas, cada qual procurando para si o melhor. Pessimista, acreditava
que esse dado é tão arraigado que não pode ser mudado. Só nos resta
moderá-lo. A forma é criar o mercado no qual todos competem com seus
produtos, equilibrando assim os impulsos egoistas.
O outro dado é o darwinismo social raso. Assume-se a tese de Darwin,
hoje vastamente questionada, de que no processo da evolução das espécies
sobrevive apenas o mais forte e o mais apto a adaptar-se. Por exemplo,
no mercado, se diz, os fracos serão sempre engolidos pelos mais fortes.
É bom que assim seja, dizem, senão a fluidez das trocas fica
prejudicada.
Há que se entender corretamente a teoria de Smith. Ele não a tirou das
nuvens. Viu-a na prática selvagem do capitalismo inglês nascente. O que
ele fez, foi traduzi-la teoricamente no seu famoso livro: "Uma
investigação sobre a natureza e as causas da riqueza das nações"(1776) e
assim justificá-la. Havia, na época, um processo perverso de acumulação
individual e de exploração desumana da mão de obra.
Hoje não é diferente. Repito os dados já conhecidos: os três pessoas
mais ricas do mundo possuem ativos superiores à toda riqueza de 48
países mais pobres onde vivem 600 milhões de pessoas; 257 pessoas
sozinhas acumulam mais riqueza que 2,8 bilhões de pessoas o que equivale
a 45% da humanidade; o resultado é que mais de um bilhão passa fome e
2,5 bilhões vivem abaixo da linha da pobreza; no Brasil 5 mil famílias
possuem 46% da riqueza nacional. Que dizem esses dados se não expressar
um aterrador egoismo? Smith, preocupado com esta barbárie e como
professor de ética, acreditava que o mercado, qual mão invisível,
poderia controlar os egoismos e garantir o bem estar de todos. Pura
ilusão, sempre desmentida pelos fatos.
Smith falhou porque foi reducionista: ficou só no egoismo. Este existe
mas pode ser limitado, por aquilo que ele omitiu: a cooperação,
essencial ao ser humano. Este é fruto da cooperação de seu pais e
comparece como um nó-de-relações sociais. Somente sobrevive dentro de
relações de reciprocidade que limitam o egoismo. É verdade que egoismo e
altruismo convivem. Mas se o altruismo não prevalecer, surgem perversões
como se nota nas sociedades modernas assentadas na inflação do "eu" e no
enfraquecimento da cooperação. Esse egoismo coletivo faz todos serem
inimigos uns dos outros.
Mudar de rumo? Sim, na direção do "nós", da cooperação de todos com
todos e na solidariedade universal e não do "eu" que exclui. Se tivermos
altruismo e compaixão não deixaremos que os fracos sejam vítimas da
seleção natural. Interferiremos cuidando-os, criando-lhes condições para
que vivam e continuem entre nós. Pois cada um é mais que um produtor e
um consumidor. É único no universo, portador de uma mensagem a ser
ouvida e é membro da grande família humana.
Isso não é uma questão apenas de política, mas de ética humanitária,
feita de solidariedade e de compaixão. |
