Venda das Raparigas

Amiúde ouvimos falar a palavra bode, tanto no meio maçônico como fora dele e, neste último caso, inclusive em relação a pseudo característica maçônica atribuída à prática suposta de adoração ou cultuação maçônica ao hirco, cabrão ou bode, que são as mais comuns denominações do hircino (que diz respeito ao bode ou que dele emana – cheiro hircino, desagradável odor hircino) animal.

São múltiplas as expressões comuns que nos chegam aos ouvidos, dentre as quais destacamos, Cuidado com o bode! Vai domar o bode? Não vá cair do bode! Amarra direito o bode! Cuidado pro bode não te chifrar! Estas são as mais freqüentemente atribuídas ao relacionamento do maçom com a jocosidade da expressão. São expressões brasileiras que como maçônicas não têm razão de ser..

Existem outras, de caráter genérico, como:" tá que parece um bode", "Cara de Bode", atribuindo-se à sisudez de alguém.Outras ainda relativas à expressão "Dar o Bode", que significa dar confusão, encrenca, desavença, problema, pandemônio, tumulto, rebuliço, alvoroço, etc.

Aquelas expressões jocosas dão, aos leigos e néscios, uma ilusão de que o bode constitui objeto de prática ou instrumento maçônico de culto ao demônio, diabo, arrenegado, belzebu, canhoto, cão, cão-miúdo, cão-tinhoso, coisa, coisa-à-toa, coisa-má, coisa-ruim, condenado, cujo, demo, diacho, dragão, excomungado, feio, indivíduo, lúcifer, maldito, mal-encarado, maligno, malvado, mau,mefistófeles, pé-de-gancho, pimenta, porco, satã, satanás, serpente, tição, tinhoso, ou seja lá que nome for, entre tantos nomes com que o vulgo, no Brasil a fora, refere-se ao "anjo do mal ou das trevas", conforme a região, em particular.

O bode é um quadrúpede ruminante cavicórneo (que tem cornos ou chifres ocos), macho da cabra, notável pelos compridos pelos sob o queixo, como barba ou cavanhaque e pelo seu cheiro nauseabundo.

O bode expiatório, ou mais raramente "emissário", era um bode que os antigos Hebreus espantavam para o deserto, na festa da expiação, depois de o haverem carregado de todas as iniqüidades (crime, pecado) e maldições que se as queriam afastar do povo. Graças a isso, o bode é um antigo símbolo da animalidade o que no homem corresponde aos impulsos que mais se assemelham ao animal.

Seria, por analogia, o nosso ID, que é uma energia de fundo sexual, chamada libido, e que quando, no constante conflito com o superego e o Self, exorbita, "dá o bode".

Em virtude de ser símbolo dos atributos animais é que na Estrela de Cinco Pontas invertida, inscreve-se a figura de um bode, enquanto que na Estrela em posição normal, inscreve-se a figura de um homem (é a Estrela Hominal dos pitagóricos). Esta representa os atributos da alta espiritualidade humana, enquanto que aquela simboliza os instintos animais do homem, interpretação que é adotada na simbologia maçônica.

Houve época em que os setores retrógrados do clero brasileiro, explorando a ignorância e a credulidade de grande parte da população, transmitiam aos seus fiéis, aos seus seguidores, a falsa, a irreal, maldosa, tendenciosa e malévola crença de que a Maçonaria adorava o "bode-preto", personificação demoníaca.

Com isso, em muitas localidades brasileiras atrasadas, pouco desenvolvidas, as pessoas, alteradas na sua normalidade religiosa, evitavam passar diante de um Templo Maçônico e se fossem contingenciadas a fazê-lo, além de atravessarem a rua antes e voltarem ao trajeto inicial depois, persignavam-se (benziam-se fazendo três sinais da cruz – um na testa, outro na boca e um último no peito, na altura do coração) e agarravam-se aos seus terços e medalhinhas.

Nesses locais, os Maçons eram vistos como bruxos adoradores do bode-preto e cuidadosamente evitados e marginalizados pelas "ovelhas" do rebanho cristão, preocupadas em ir para o Céu e não provocar a ira do bom pároco (sacerdote encarregado da direção espiritual e da administração de uma paróquia; vigário, prior, cura) local.

Ironizando tal situação de ignorância, atraso, incultura, obscurantismo, ingenuidade, inocência, apedeutismo e sectarismo, os Maçons passaram, jocosamente (graça, brincadeira, comicidade, hilaridade, humor, gozação, piada, zombaria) a assumir a alcunha, apelido ou cognome de "bode" ou "bode-preto", para si e para os seus trabalhos de Loja, prática que acabaria tornando-se enraizada no território nacional.

É coisa de brasileiro, com resultados aparentemente inofensivos, mas que analisados sob vários aspectos, num país eminentemente Cristão, onde parte do Clero e de religiosos maldizem e difamam a nossa Ordem, é de se dispensar cuidado especial para não incorremos em situações negativas irreversíveis, pois do meu ponto de vista, somos uma organização fraterna e alegre, mas antes de tudo somos uma entidade séria que não se deveria deixar levar por situações desta natureza.

Em l986 comprei uma pequena fazenda, de produção bastante diversificada (cacau, cravo, guaraná, coco, acerola, piaçava, etc) , na divisa entre Ituberá e Nilo Peçanha, na Bahia. Enquanto morava em Ituberá e mesmo depois, costumava freqüentar uma Loja Maçônica na Cidade de Valença, cerca de 46 Km de Ituberá. A aquisição foi feita quando eu ainda era Gerente do Banco do Brasil daquela cidade, tendo depois passado para Jequié e mais tarde para Itabuna, onde hoje resido. Após minha aposentadoria, morei três anos em Ilhéus. Durante todo este período, quinzenalmente eu ia à Fazenda para realizar pagamentos, vender o produto, visitar amigos e fazer compras no centro de Ituberá, de maneira que coincidisse com dia de Loja em Valença.

Como a cidade é relativamente pequena (em torno de uns 50.000 habitantes) e nela também lecionei algumas disciplinas, tornei-me bastante conhecido e muita gente sabia que eu era Maçom e que com freqüência ia a Ituberá e a Valença.

Numa dessas idas fui procurado por um cidadão ali residente, que insistia em que eu fosse visitar um outro morador que estava moribundo, e que rogava pela minha visita, como fonte capaz de curá-lo do mal que o afligia, pois acreditava na "bruxisse" dos maçons. Hesitei veementemente de me submeter a uma tamanha fraude e iludir o pobre doente.

O cidadão voltou a casa do moribundo e transmitiu as minhas informações, mas ele insistia em que me queria ver e eu fui convencido a dar pelo menos um alento com a minha presença.

Diante da sua credulidade no poder extraordinário de cura do Maçom e daquele quadro entristecedor, procurei dar estímulo ao doente, usando palavras que qualquer ser humano temente a Deus usaria e, surpreendentemente, num gesto mais rápido do que a sua fraqueza permitia ele tomou minha mão direita, levando-a sobre sua testa , pedindo que o abençoasse.

Sem coragem de desestimular o doente, enquanto segurava minha mão sobre sua testa, eu disse que ele acreditasse em Deus, que tivesse fé que por certo ele se recuperaria.

Agradeceu a minha visita e eu fui embora pra fazenda. Dois dias depois voltei à cidade e procurei saber do estado daquele pobre homem, e um seu sobrinho, que atendeu à porta , disse-me que ele estava bem melhor e queria falar comigo.

Entrei no quarto e vi-o com melhor aparência. Sorriu para mim e novamente agradeceu o bem que, ele supunha, eu lhe tinha feito, pois ele se sentia muitíssimo melhor.

É óbvio que a fé dele foi que predispôs o seu cérebro para uma situação de melhora, e por um processo fisiológico, creio, chegou à quase cura total.

Aquele moribundo acreditou no pseudo-bruxismo do Maçom para o bem, mas pode ser que os religiosos, mais fanáticos, passem a crer, realmente, que nos sejamos cultuadores do Demo, portanto, quanto menos admitirmos esta jocosidade, acredito melhor, pelo menos para não vermos pessoas ingênuas iludidas com uma crença que não é verdadeira.

O BODE NA MAÇONARIA Ivann Krebs Montenegro

O BODE NA MAÇONARIA
Ivann Krebs Montenegro