DUAS PALAVRAS SOBRE O HINO LEMBRANÇA DE  FREDERICO HÖLDERLIN 

O Hino “ Lembrança “ de Frederico Hölderlin é talvez um dos mais belos e mais bem conseguidos poemas que este grande poeta escreveu. E é igualmente um dos seus mais famosos. Os versos finais: was bleibet, aber stiften die Dichter, uma variante do verso “durat, opus vatum “ de Ovídio, pelo menos, tornaram-se num verdadeiro “ slogan” do século XX. E se há pessoas, seriamente interessadas por poesia, que possam não conhecer este poema, e pouco saibam do poeta e do homem Hölderlin, já no que diz respeito aos últimos versos deste belo poema, certamente os terão lido ou ouvido em qualquer lado; visto que têm sido, e continuam a ser, citados, seja em epígrafes, ou no corpo de ensaios, dissertações ou em entrevistas, ao longo de todo o século XX, até aos dias de hoje, constantemente. Poderíamos mesmo dizer que estes versos se tornaram numa espécie de Leitmotiv para muitos dos poetas modernos. Basta, como exemplo, pensarmos em Rilke, Trakl, Celan, Georg, René Char, Pierre Jean Jouve, André du Bouchet etc..

Hölderlin escreve este poema entre 1803/1804, ou seja, pouco tempo depois do seu regresso de Bordéus à Alemanha, o qual é publicado pela primeira vez no Seckendorfs Musenalmanach em 1808.

O poeta vivera em Bordéus, entre Janeiro e Maio de1802, onde fora professor privado na casa do cônsul Meyer Hofmeister. Aqui ele descobre uma grande cidade, o mar e a paisagem do sul, onde ainda se encontram vestígios da Revolução Francesa, que tanto fascinara a sua geração (Hegel, Schelling etc.). E, como o próprio poema o bem demonstra, esta cidade e a paisagem do “ sul “ de França provocaram-lhe um sentimento de bem-estar e encanto na alma. Contudo , apesar disso, poucos meses depois da sua chegada, Hölderlin resolve, inesperadamente, por motivos até hoje desconhecidos, regressar à Alemanha.

Do seu regresso à Alemanha até ao internamento na Autenrieth’sche Klinik em Tubinga, decorrem poucos anos. Portanto este poema já pertence à fase final da obra de Hölderlin (é um dos seus últimos grandes hinos), escrita antes da sua loucura, que vai durar desde 1806 até à sua morte em 1840.

Este hino, ao contrário de muitos dos hinos de Hölderlin, não assenta numa estrutura triádica, ou seja, não obedece aos requisitos da dialéctica, tão peculiar neste poeta, de tese, antítese e síntese.

O título Lembrança é aqui usado num duplo sentido: este poema recorda um dado momento no espaço e no tempo da vida de Hölderlin, ou seja, a sua passagem por Bordéus, que tanto o fascinou, mas é, ao mesmo tempo, ele mesmo, uma lembrança (no sentido de presente que se oferece: oferta, souvenir ), independente da recordação que o inspirou: lembrança mediadora para os homens do futuro. Esta recordação que lembra um tempo passado, projecta-se no futuro, ela aparece-nos aqui como o ponto que liga todos os tempos: passado futuro e presente, o centro da circunferência: O tempo em que “ o dia é igual à noite.” 

Por isso Bordéus é o lugar espacialmente mítico, simboliza um espaço de encontro: espaço onde o tempo dionisíaco, arcaico, ou genésico (Mas agora os homens foram ter com os índios, * além, Junto ao ventoso pico, nos vinhedos [...]) e o tempo moderno da revolução francesa, do criticismo, enfim das novas ideias, se engrenam um no outro. Aqui, neste espaço,

Bordéus, cidade europeia e moderna, onde o Dordonha desce/ e junto com o Garona, / largo como um mar, dispersa a corrente que leva o homem até a Índia, a terra natal de Diónisos ( a fonte  da cultura antiga), realiza-se aquilo que Hölderlin sempre desejou, a fusão de duas culturas, a antiga ( dionisíaca ) e a moderna ( apolínea ) :

“ A riqueza começa no mar. Eles, como os pintores, juntam a beleza da terra. “

No entanto, como já dissemos, este hino não obedece a uma estrutura triádica. Ao longo dele vamos encontrando vários pares, que coexistem lado a lado, em harmonia, sem que seja necessária uma síntese, ao contrário da dialéctica que opõe sempre os pares para chegar a uma síntese, isto é, à dissolução de cada um dos pares.

Vejamos, como exemplo, alguns dos pares que nos vão aparecendo ao longo deste poema:  “ um  nobre par de castanheiros / e olmeiros brancos “, a margem e o ribeiro, o Dordonha  e o Garona, a floresta de ulmeiros ( a cultura ocidental), a figueira ( a cultura oriental, figueira também símbolo de Diónisos ), o mar, a terra, Belarmino e os companheiros etc.  

Como ponto de mediação entre os vários pares aparecem-nos os pontões ( “ onde na margem estreita há um pontão “ ) , pois que nesses pontões “  vagarosos correm ventos harmoniosos. “ Pontões esses que juntamente com os barcos e a água, símbolo mediador ( o mar os rios ), permitem a tal fusão dos contrários sem a dissolução de nenhuma das partes, podendo estes conviverem lado a lado, em perfeita harmonia. O pontão e a ponte ocupam uma posição relevante na poesia de Hölderlin. Já que permitem essa tal ligação harmoniosa entre o que o se encontra separado, ou os contrários, sem os anular, ou destruir.

Nos seguintes versos da última estrofe, Hölderlin diz-nos que: 

E o mar

tanto dá como recebe lembranças,

e o amor também se cola aos olhos 

Pretende ele com isto dizer que o poema, partindo de acontecimentos históricos ( o mar tanto dá como recebe lembranças )  funda um tempo próprio, o que fica, “ A lembrança “ ,o não tempo, isto é, realiza  a união das  coisas para lá desse tempo histórico ( tempo que em si mesmo não existe, pois que é transitório ), dando-lhe um carácter eterno. Isto acontece por meio do amor ( o amor também se cola aos olhos ), o amor é o médium , pois aquele que ama deseja guardar a coisa por ele é amada e deseja igualmente perpetuá-la na memória de um  sempre futuro.

 A poesia encontra-se, neste caso, muito próxima da linguagem do Ser, o qual transcende o tempo histórico,  pois que, tal como o Ser, ela não obedece às categorias nem às volições do tempo humano. Ela guarda as coisas e por meio do cântico torna-as herança dos homens do futuro, de todos os tempos. Pois o poeta “ stiftet “ ( funda ), é fundador, fundador da memória, ele guarda a memória das coisas, a sua essência,  e dá-a aos homens do futuro. O tempo deste “ Stiftung “ ( fundação ) é o tempo que permanece, tempo no tempo, o tempo da presença absoluta, o tempo que existe nas coisas, da marcha cosmológica onde o transitório (o momento) se eterniza e perpétua na palavra do poeta; ele que, ao contrário dos outros homens, não tem qualquer receio em descer à “ fonte “.  Por isso o poema torna-se no lugar par excellence: lugar onde ainda é possível a reconciliação de todas as dicotomias e antagonismos que povoam a consciência humana, a fundação de um tempo no tempo, a captação do centro que liga todos os tempos, o tempo da poesia. 

Por isso nos dois versos finais o poeta canta: 

Mas o que fica

É fundado pelos poetas  

Nota:

Hölderlin usa aqui índios em vez de indianos porque pensa na viagem de Colombo, que tinha como destino a Índia.