saludos cordiales.

Araceli Otamendi

Directora

• Muestra de Armando Andrade Tudela en el MACBA
• Presentación del libro El Relicario de Ernesto Mal…
• Taller de fotografía de Alejandro Lipszyc
• Homenaje a Tomás Eloy Martínez organizada por la F…
• El filósofo Mario Bunge abrirá el año académico en…

António Justo

A secularização da sociedade deu um grande contributo para o desenvolvimento social. Igrejas e museus têm vivido lado a lado. Mundo religioso e secular, povo e burguesia, embora em tensão, viviam sob o mesmo teto cultural.

Com o acentuar-se da União Europeia e do Globalismo, os antigos deuses europeus estão de volta e vingam-se contra o monoteísmo cristão. Esta religião que se afirmou na luta contra a adoração do Imperador e na defesa dos escravos e explorados parece tornar-se em estorvo para os deuses do novo Olimpo em construção. As novas elites querem recolher-se ao Olimpo para não se misturarem com o povo. A ética e moral, ligada à religião, ao dar voz aos interesses dos mais fracos, com os seus parâmetros éticos e morais, dá muita consistência à base da pirâmide social, o que não agrada aos que querem ter um proletariado de fácil manobra. Por isso o poder anónimo e desenraizado que se instala por todo o lado está interessado em destruir a identidade das pessoas e aquelas estruturas que as defendem a pessoa, pelo facto da divindade fazer parte da pessoa.

Com o processo de democratização do ensino a camada pobre já tem acesso aos lugares dominantes/dominadores da sociedade. Sobe através de sindicatos, partidos, administrações e superstruturas que imperceptivelmente dirigem a vontade e o sentir social. O poder de ontem encontra-se hoje camuflado e opera eficazmente sob o nimbo democrático. Como o polvo tem muitos braços que permitem um processo de filtração na selecção “democrática”dos seus melhores servidores. O poder polvo tem a capacidade de determinar o pensar e sentir do povo de dia para dia através duma opinião publicada nebulosa que o torna invisível e inimigo do Homem. Por isso os amigos do Homem e da democracia, independentemente do seu colorido, têm de mudar a sua estratégia, na sua maneira de estar presentes na sociedade. A Igreja, vocacionada a defender o povo, a dar voz aos que não têm voz deveria estar atenta ao momento histórico que atravessamos, que por razões de reorganização em super-potências e de globalização pretendem reduzir a pessoa a mero indivíduo e este a mercadoria. As novas elites querem um indivíduo cata-vento.

Hoje, a lei do celibato, especialmente na Europa e nos Estados Unidos, prejudica imensamente a acção da Igreja. A realidade social, através da democratização, mudou-se e o sentido e vias de solidariedade também. A presença cristã no mundo institucional e público precisa duma nova dinâmica. Na sociedade tradicional a aura social estava hierarquicamente estruturada de cima para baixo pelo que a presença eclesial reflectia esta mentalidade com a correspondente presença em lugares relevantes da pirâmide; hoje, que vivemos em tempos de democracia nominal, de poder polvo, a sua presença tem que partir da base da pirâmide, para se tornar presente nos diferentes biótopos sociais e institucionais.

A função de solidariedade e de intercâmbio social do padre deixou de ter prestígio, nas sociedades secularizadas. Por outro lado as exigências do presente, em relação à pastoral, não se limitam à consciência e ao testemunho de castidade do padre, embora nos encontremos numa sociedade sexista já em estado neurótico. Numa altura em que as famílias partidárias procuram assumir, na sociedade democrática, o papel das famílias relevantes burguesas e nobres, da sociedade antiga, lutando, por isso, contra a família tradicional, torna-se importante enobrecer o estatuto da família tradicional e fortalecer o surgir de famílias coesas cristãs e instigá-las a manifestarem a sua presença nos diferentes ramos da política e da sociedade.

A presença cristã necessita duma nova estratégia. Não chega ser-se inteligente; num mundo de espertos exige-se também esperteza. A crise sacerdotal dá a oportunidade à Igreja de se antecipar aos acontecimentos para não ser levada na enxurrada. A paróquia não pode continuar no comodismo fácil de ter um padre livre de tudo para se encontrar à disposição de toda a gente a toda a hora. Isto é egoísmo muito embora os padres que exercem a função com alegria sejam uma bênção para as pessoas com quem contactam.

Não chega já a inteligência racional, é necessária também a inteligência emotiva. Torna-se óbvio, a nível de Igreja, o fomento de famílias testemunho, comunidades de vida, que vivam a caridade, a liberdade e o amor ao próximo em contrastante com as ideologias seculares que seguem uma estratégia de instalar os seus multiplicadores não só nas estruturas do Estado e implicitamente nas estruturas sociais da igreja. A realidade da família e correspondente investimento nela é a estratégia e oportunidade nobre e duradoura que a Igreja tem para se tornar presente a nível social na estrutura do estado moderno. Este aposta na destruição da família e no fomento das grandes famílias (estruturas) partidárias. A influência e participação na vida pública dão-se hoje, principalmente, através da vida partidária, que se apoderou das estruturas do Estado e é, muitas vezes, orientada pela ideologia e pelo dogma dum pragmatismo factual à margem do povo. Uma função da Igreja actual seria mitigar e humanizar aquelas estruturas participando activamente nelas. Não se trata de ter políticos que defendam os interesses dos cristãos mas de ter cristãos na política que a humanizem e defendam a pessoa, os interesses do povo que comunga do ser pessoa. Para isso não pode continuar a considerar-se o matrimónio como concorrente da ordem sacerdotal ou mesmo inferior a ela. Se antigamente era importante o exemplo institucional hoje é importante o testemunho de vida integrada. A hierarquia precisa de se integrar na vida familiar, social e política de maneira directa e não apenas representativa. Também a instituição está chamada a responder ao apelo. Não existe uma norma normans mas uma norma normata. Na há nada definitivo. A cristologia aponta para o primado da praxis e da pessoa.

© António da Cunha Duarte Justo
http://antonio-justo.eu/
(continua no próximo (3) texto sob o título “Sexualidade e Espiritualidade são Energias complementares”)

Dirigido por Mercedes Vostell e por José Antonio Agundez, o Museu tem mantido ao longo destes anos, após o falecimento de Wolf Vostell em 1998, uma continuada e interessantíssima programação e editando catálogos de grande qualidade, mantendo assim o espírito de abertura e de actividade permanente, características do grande artista Fluxus que foi Vostell.

Outro aspecto relevante é a íntima ligação que o Museu sempre teve com os artistas portugueses, desde o final dos anos 70, com a participação de Ernesto de Sousa, Túlia Saldanha, Ção Pestana, António Barros e muitos outros nas SACOM I e II (Semanas de Arte Contemporânea), até ao convite que Wolf Vostell me dirigiu em 1996 para expor individualmente no seu Museu.

Além de outras 3 obras de pintura e colagem que pertencem ao Museu, desde essa data que tenho um poema visual de grandes dimensões (300×200 cm) realizado com um enorme K em vinil sobre tela plástica, no exterior, que ao frio e à imensa chuva invernal, e ao calor tórrido da Estremadura espanhola pensei que, exposto sob essas condições, não durasse mais do que 2 ou 3 anos. Mas continua de boa saúde (e já lá vão 14 anos) …

Em relação à exposição CONCEPTOS – Selección de Fondos del Museo Vostell Malpartida, apresenta obras de 51 artistas internacionais, desde os portugueses Helena Almeida, Julião Sarmento, António Barros, Alberto Carneiro, Fernando Matos Curado, António Monteiro Gil, Ção Pestana, Túlia Saldanha e Fernando Aguiar, aos meus conhecidos e amigos Rafael Canogar, Esther Ferrer, António Gómez, Concha Jerez, Pere Noguera, Maria José Tobal e Wolf Vostell, até outros pintores e artistas conceptuais como Albert Ràfols-Casamada, Joan Rabascall, Antoni Muntadas, Teresa Murak, Ewa Partum, Nacho Criado, Equipo Crónica, Juan Hidalgo e Jordi Benito.

A exposição está aberta até Agosto e o local exacto do Museu, a cerca de 3 Km de Malpartida, assim como o horário, podem ser consultados em www.museovostll.org. Fui convidado a realizar uma performance poética durante inauguração, mas dela falarei mais adiante, assim que me forem enviadas as prometidas fotos, para que possa ilustrar essa informação.

Um budista um dominicano e uma professora de filosofia são os meus próximos convidados nos Diálogos com a Ciência.

Próxima quinta-feira, às 21:30, no Salão Nobre da Reitoria da Universidade do Porto.

Entrada é livre!

Vicente

A Igreja Católica conta com 1.131.000.000 católicos no mundo e dispõe de 407.262 padres e de 815.237 membros de ordens religiosas (estatísticas de 2008).

As comunidades cada vez contam com menos padres. A frequência dominical diminui também. Enquanto na Polónia 40% da população vai regularmente à missa, na Alemanha, dos 25,461 milhões de católicos só frequentam regularmente a missa dominical 17%, isto é 3,492 milhões (estatísticas de 2008).

Pelo contrário, a Igreja Evangélica, onde não há obrigatoriedade de celibato para os seus pastores, vê-se obrigada a dividir um tempo inteiro de pároco por dois pastores, com meio tempo para cada um, pelo facto de ter pastores e pastoras em superabundância. A Igreja Católica, por seu lado, encontra-se numa situação desesperada de luta com a falta de padres.

As Igrejas ortodoxas russa e gregas, nas quais os padres se podem casar, não têm problemas de formação e angariação de padres. Tradicionalmente as famílias de padres fornecem também novos padres. Os bispos são recrutados, geralmente, das ordens religiosas.

Em Portugal conta com 81,10 % de católicos. Segundo a Agência Ecclesia, em 2006 havia 2.894 padres distribuídos por 21 dioceses em 4.366 paróquias. Por cada dois padres que morrem é ordenado um. A Igreja, para responder ao problema organiza “Unidades Pastorais” com equipas de sacerdotes responsáveis por várias paróquias; além disso recorre à formação de diáconos casados.

Até ao século XX, a obrigação do celibato para os párocos revelou-se como medida inteligente, na Igreja Católica. Duma maneira geral, a Europa era constituída por uma sociedade de classes, fechadas em si mesmas. O povo não tinha acesso às classes superiores nem à cultura das elites, não podendo, por isso, assumir lugares de responsabilidade pública. As grandes famílias distribuíam o poder (postos) entre elas. O sacerdócio celibatário impedia a concentração do poder eclesiástico em famílias tendo sido, ao mesmo tempo, um elemento democrático no meio do clero, da nobreza e da burguesia.

A extensão da obrigação celibatária das ordens (clero regular) às paróquias (clero secular) possibilitou uma solidariedade entre elites e povo. O padre, que, geralmente, provinha das classes populares tinha hipótese de subir e fazer parte do alto clero. A sua presença contesta a prática secular das grandes famílias nobres/burguesas e possibilita a subida da classe desfavorecida aos postos superiores da sociedade eclesiástica, impedindo que se formasse uma oligarquia sem base popular. O povo, através do sacerdócio, trazia sangue novo e renovador à oligarquia da Igreja, solidarizando-a com o povo. Aqueles que não aguentavam com o jugo do celibato e abandonavam o seminário ou o cargo, provindos embora do povo, passavam para a sociedade secular onde ocupavam cargos relevantes e deste modo assumiam também uma presença popular nela.

Quando se fala de padres e de celibato é necessário distinguir entre os celibatários por vocação, (membros de ordens e congregações religiosas) e os celibatários por encargo aos quais a legislação eclesiástica impõe o celibato como condição de acesso ao exercício da missão sacerdotal paroquial. O celibato para os párocos foi tornado obrigatório pela Igreja Católica na idade média. A Igreja Ortodoxa não aderiu a esta medida disciplinar. Apenas exige o celibato aos bispos. A ligação do exercício do sacerdócio ao celibato não tem fundamento bíblico. Pelo contrário, a Bíblia opõe-se ao ascetismo exagerado e à proibição do casamento aos padres (cf. 1Tim3,1-13 e 4, 1-5).

Entretanto o celibato tornou-se no principal factor impedidor da abundância de padres. O benefício que o celibato traz para a estratégia administrativa é adquirido contra a integração cultural e estrutural do cristianismo nas estruturas seculares. Uma mentalidade fechada e ingénua tem levado as elites da administração eclesiástica a adiar o problema em detrimento da Ecclesia semper reformanda e da integração religiosa nas estruturas culturais. A estruturação da sociedade hodierna exige não só novas medidas em relação ao clero mas também uma nova estratégia de presença cristã nas sociedades. A sua nova reestruturação não pode ser feita apenas para dar resposta à falta de padres. O papel dos leigos numa comunidade viva consciente e activa não pode esquecer a importância do testemunho de vida e missão na sociedade em que estão inseridos.

Clericalismo e anti-clericalismo são sintomas de Sociedades desintegrada

Nas sociedades nórdicas, a influência dos pastores casados e suas famílias está muito presente a nível cultural e político-social nas nações. O seu contributo cultural para a sociedade secular faz lembrar o contributo cultural de alto nível dos judeus, no seio dos povos onde se encontram inseridos. É importante constatar-se que, nos povos nórdicos, não há o anti-clericalismo que se encontra em países latinos. Isto tem a ver naturalmente com a integração social e o relevo cultural dados pelas famílias dos padres evangélicos às nações. É frequente ouvir-se políticos tomar posição em público fundamentada em princípios cristãos e isto tanto em partidos de esquerda como de direita.

Nas nações latinas, tradicionalmente de maioria católica, os padres também contribuíram muito para a cultura secular dos países; faltou-lhes porém a disputa com a vida concreta do dia a dia, o enraizamento familiar e a consequente influência. O povo nas sociedades latinas são mais indiferentes e mais dependentes da opinião momentânea do que os povos das nações nórdicas. Os filhos dos pastores evangélicos foram muitas vezes pioneiros a nível de cultura e movimentação política crítica, integrando-se nas mais diversas expressões da arte, da ciência e da religião. Deste modo a Igreja torna-se indirectamente a guardiã do progresso e ao mesmo tempo a defensora de valores tradicionais e humanos.

Clericalismo e anti-clericalismo são fenómenos doentios de sociedades mais desintegradas.

Cidadãos e crentes têm que suportar as estruturas e suportar-se a si também!

© António da Cunha Duarte Justo
http://antonio-justo.eu/
(continua no próximo (2) texto sob o título “DO PODER DIVINO PARA O PODER POLVO”)

la revista Archivos del Sur agradece todos los saludos y reflexiones recibidos por el DIA DE LA MUJER, algunos fueron publicados en el blog de la revista:

DIA DE LA MUJER - Ernesto Mallo
DIA DE LA MUJER- Museo de Bellas Artes Benito Qui…
DIA DE LA MUJER- Riardo Rabinovich-Berkman
DIA DE LA MUJER - Raúl Vigini
saludos cordiales.

Araceli Otamendi
Directora-Editora

A iniciativa insere-se na programação da Colectividade Cultural e Recreativa de Santa Catarina, que acolhe ao longo deste ano um conjunto de exposições da autoria de fotógrafos do Colectivo Kamarephoto.

Este trabalho do fotógrafo Valter Vinagre foi concebido em 2002, na Escola Nacional de Circo do Rio de Janeiro, revelando «a poesia do circo contemporâneo nos seus cruzamentos entre expressão corporal, expressão dramática, movimento e música», segundo o Chapitô.

«Aqui, nesta tenda, não há animais selvagens domesticados ou para domesticar. Aqui, ensina-se toda a arte que tantos domingos especiais trouxeram à minha infância», afirmou Valter Vinagre.

O público poderá visitar a mostra no Bartô do Chapitô até 25 de Maio, segundo o divulgado em comunicado.

Internacional

Não dá para não ver

Fiel ao regime comunista, combatente em Angola, Guillermo Fariñas
transformou-se em dissidente e está na 23ª greve de fome contra
abusos do regime castrista. Desta vez, diz que vai até o fim

Duda Teixeira

Alejandra Ernesto/EFE
*PELE, OSSOS E CONSCIÊNCIA
Guillermo “Coco” Fariñas: “Há momentos na história em que é preciso haver mártires”*

*Morrer pela liberdade e pela democracia é viver eternamente”, dizia o pedreiro Orlando Zapata, com a força interior que nos momentos de trevas brilha em certas consciências, como um farol que salva a humanidade. Honrando da forma mais extrema suas convicções, Zapata morreu há duas semanas, depois de 85 dias de greve de fome. Enquanto a família velava o morto e a polícia prendia mais de100 cidadãos preventivamente para evitar protestos, cinco dissidentes – quatro deles presos políticos – iniciaram greves de fome como homenagem póstuma ao companheiro tombado. Temendo novas mortes, os mais influentes membros da oposição democrática ao regime comunista lançaram uma campanha para demovê-los da ideia. Quatro acataram os argumentos. Um persistiu: Guillermo Fariñas, o “Coco” (careca). Ele clama pela libertação de duas dezenas de presos políticos com problemas de saúde. Na quarta-feira 3, quando completava oito dias sem água nem comida, Fariñas, 48 anos, desmaiou e foi internado. Recebeu 4 litros de soro. Ao retomar a consciência, pediu que os tubos fossem arrancados, do mesmo jeito que já fizera outras tantas vezes, em suas 22 greves de fome anteriores. Negou-se a comer e foi expulso do hospital. “Quero morrer”, disse ele, ecoando Zapata. “Há momentos na história em que é preciso haver mártires.”*

*Enquanto Zapata se foi na escuridão das prisões e hospitais, Fariñas transformou-se numa denúncia ambulante que nem os de olhos bem fechados podem fingir que não enxergam. Sua trajetória, que vai de homem leal ao regime a uma voz cortante da dissidência, é um caso exemplar. Seguindo o caminho do pai, que lutou no Congo com Che Guevara, Fariñas foi militante da União de Jovens Comunistas e soldado das Forças Armadas. Em 1981, combateu em Angola. Ganhou duas medalhas por bravura e o direito de aprimorar seu treinamento na União Soviética. Começou aí o despertar de sua consciência. Desolação, corrupção e incompetência grassavam no país que o regime cubano queria emular. De volta a Havana, ele denunciou diretores de um hospital que desviavam lençóis e leite em pó das crianças. Foi preso. Em 1989, quando o general Arnaldo Ochoa foi fuzilado sob acusação de tráfico de drogas em um processo sumário até hoje misterioso, Fariñas discordou e caiu em desgraça no partido. Em busca de uma nova carreira, formou-se em antropologia e psicologia. Fundou uma agência de notícias independente, a Cubanacán, e começou a escrever textos para o exterior. Em 1997, iniciou a primeira das 23 greves de fome que transformaram seu corpo em pele sobre ossos dolorosamente protuberantes. A penúltima delas foi pelo prosaico direito de acessar a internet. Em sete meses de protestos perdeu 30 quilos e acabou numa cadeira de rodas. “Irei até o fim”, diz agora. Como as pessoas honradas o ajudarão?

Em 12 edições, com uma periodicidade semanal, “Pelas Bandas do Sul” vai apresentar os concorrentes e transmitir em directo no site www.digitalmaistv.pt cada uma das quatro eliminatórias e a grande final do evento, onde será eleita a Banda vencedora.

:: Cartaz do evento

Sinto o vento do tempo,

morte anunciada ao momento

riso infernal sentido

por entre morte vivido.

Pedestal real da glória

imortalidade na memória

um fechar de olhos consciente,

um sofrimento presente.

Fortuna não tendo fortuna

tragédie que avoluma

o sangue dos corpos quentes,

e o sangue dos cérebros dementes.

Moira que abres o caminho

de um Romeu e Julieta extinto

por uma catharsis fria

que transforma em cheia a alma vazia.

Puros fiquemos então.

(André Rocha)

—-
Biografia:

André Rocha nasceu em Espinho a 2 de Junho de 1988. Licenciado em História na Universidade do Minho foi bolseiro do programa de intercâmbio Erasmus na Universidad de Alcalá de Henares em 2009. Desenvolve o seu interesse em: Literatura contemporânea, poesia modernista, filosofia, teoria da história e história contemporânea. Participou no extinto projecto “Kronos” do qual resultou a antologia “Kronos Poesis” no ano de 2008 para a qual contribuiu com poemas. É membro fundador do projecto “DEMENTIA” no qual publica poesia e prosa. Presentemente encontra-se a trabalhar juntamente com Pedro Gonçalves no seu primeiro artigo científico intitulado: O Poder das Ideias – Análise e Perspectiva.

Blog: http://omphalosdementia.blogspot.com

Ao fazer uma homenagem ao Dia Internacional da Mulher, pensamos em
unir homens e mulheres numa entrevista
http://www.interpoetica.com/8_de_marco.htm coletiva pra ver o
que é que resultava dessa diversidade de opiniões. Mas, por
motivos vários, todas as mulheres convidadas não encaminharam suas
respostas até o momento dessa publicação e honrosamente só uma –
mas que vale por muitas – aceitou o desafio e respondeu
brilhantemente às perguntas. A escritora e jornalista *Luce
Pereira* tornou-se “a bendita entre os homens”, ao lado do poeta e
produtor cultural *Juareiz Correya*, do médico e vereador do
Recife *Luciano Siqueira*, e do DJ e publicitário *Yoran Jr*.

Desejamos que este 8 de março não seja só uma data no calendário:
existem muitos motivos para celebrar a data, mas outros tantos
para lembrar que falta muita coisa para fazer, principalmente no
combate à violência contra as mulheres.

Filhas, mães, avós, famosas, anônimas, sonhadoras, guerreiras…
Parabéns a todas. Sem exceções.

/Por Raimundo de Moraes/

_
INTERPOÉTICA http://www.interpoetica.com/
o maior acervo da poesia pernambucana na internet

Fraternal abraço
*Cida Pedrosa* & *Sennor Ramos*
Recife, 08 de março de 2010

INTERPOÉTICA © 2005* Cida Pedrosa *&* Sennor Ramos*

* FNAC - Almada
*Almada Forum

Coordenação da sessão pelo /Mestre em História da Qualidade de Vida e da Boémia Contemporânea/ *von Trina http://www.vontrina.com/. *Apresentação da obra por *Isabel Rosete. *Performance por *Carlos Amaral*. Momento musical pelo grupo* oSeuContrário http://www.oseucontrario.com/

.*

Gratos pela honra da comparência

* *

Visite aqui a página pessoal do autor http://angelorodrigues1.com.sapo.pt/

Visite aqui o blogue sobre o livro http://alquimias-antologia.blogspot.com/

ALQUIMIAS
antologia – 1989-2010

todos os géneros literários e mais um

* *

*Â*ngelo Rodrigues nasceu em Torres Novas em 1964. Gosta de deusas atrevidas, da Noite, do Mar, da espécie-Mulher, de boa música, de artes-plásticas e de alguma literatura. É, como alguém já escreveu, /um ser intelectualmente irrequieto e insatisfeito/ que procura despertar as consciências adormecidas pela rotina das ideias feitas, das convenções, dos sistemas. O seu horizonte imediato é a Alma-humana.

É Licenciado em Filosofia pela Faculdade de Letras da Universidade Clássica de Lisboa e professor de Filosofia e de Psicologia do Ensino Secundário.

E num dia efémero de hábitos estúpidos e terrivelmente convergentes (como no caso do trabalho), escreveu Miguel d’Hera no seu diário-não-autorizado: /Ângelo Rodrigues é um resistente, //eclético//, ecuménico, um-criador-de-absoluta-insatisfação; é também um humanista do desejo e da ousadia, um provocador de impossíveis, //um moscardo farpizante// de conservadorismos e de estabilidadezinhas; um arauto da diferença; //um místico do devir//./

/ /

*
**SINOPSE*

por Isabel Rosete

*A* hipocrisia acobarda as mentes das gentes pequenas, sempre com medo de erguerem as suas vozes; o “politicamente correcto” (odeio clichés) cala o dizer aberto dos tachistas por mero compadrio.

Ângelo Rodrigues mostra-se como o arauto des-construtor desta farsa boçal, bastarda e brejeira, que é o Mundo, que naturalmente escapa, que é obviamente invisível, aos olhos míopes, aos ouvidos ensurdecidos dos espíritos adormecidos pelo convencionalmente imposto, aos espíritos castrados por um dito puritanismo que, claustrofobicamente, lhes esmaga a possibilidade de uma respiração oxigenada.

Ângelo Rodrigues, e o seu ALQUIMIAS – antologia 1989-2010, é a mais perfeita antítese desta miserável constatação de uma humanidade terrivelmente apática, incapaz de rodopiar nas franjas do seu próprio círculo, imperfeito; de uma humanidade que sobrevive na latência de uma consciência que, a si mesma, já não se conhece.

Ângelo Rodrigues pega o toiro pelos cornos, com a nobreza de todas as pegas de caras. Jamais se emaranha nas labirínticas teias da dissimulação ou do dizer de demagógico. A sua alma epifaniza-se na transparência do seu próprio pensamento astuto, redondo, sem preconceitos, e no seu dizer sem freios.

Todas as palavras, que para o papel em branco transporta, estão, sempre, no seu devido lugar, sem eufemismos, sem rodeios, sem intenções en-cobertas.

A Verdade des-vela-se nos seus textos, contos, poemas e aforismos, bem à maneira heideggeriana, por mais “absurda” ou “risível” que seja.

Há, na escrita deste homem, a mão de Dioniso, a embriaguez catártica do deus que co-habita nas entranhas Terra, que promove, apologeticamente, o instintivo, o visceral, o libidinal, na sua clareza absoluta, “para além do bem e do mal”, afastando a censura tirânica do super-ego, a ilusória beleza e pseudo-perfeição das formas de Apolo, que ludibriam o território dos simples mortais, bi-céfalos.

Também eu aceitei o convite de me tornar “argonauta”, embarcando, sem receios, na nave que «mostrará os novos universos criados pelo autor».

Visite o espaço do autor no website da editora http://www.editorialminerva.com/AngeloRodrigues.html